martes, 24 de abril de 2018

La sustentabilidad de dos sistemas de producción de piloncillo en comunidades indígenas de la región centro de la Huasteca Potosina


Imagen: picstopin.com


Con la metodología del Marco para la Evaluación del Sistema de manejo de Recursos Naturales Incorporando Indicadores de Sustentabilidad (MESMIS) se evaluaron los niveles de sustentabilidad en los sistemas para la producción de piloncillo negro y oro molido en 14 comunidades de la región centro de la Huasteca Potosina, toda vez que la actividad piloncillera fue considerada en riesgo de desaparición de las comunidades indígenas, dado su estancamiento tecnológico y comercial, además por los problemas de calidad del producto. 

Se definieron 29 indicadores correspondientes a los atributos: productividad, estabilidad, resiliencia, confiabilidad, adaptabilidad, equidad y autogestión, en sus vertientes económica, social, ambiental y cultural. Se encontró que la producción de piloncillo oro molido es una alternativa sustentable, al registrar incrementos en 75.8% de los indicadores; sin embargo los del 24% restante, propios del área ambiental, permanecieron estáticos, elementos heredados del sistema de referencia al sistema innovador, en tanto que 31% de los indicadores se mantuvo debajo del 50% al valor marginal de sustentabilidad.


Romero-Morales, M. Á.,  Goytia-Jiménez, M. A.,  Cruz-León, A., Sámano-Rentería, M. Á.,  &  Baca-del Moral, J. (2011). La sustentabilidad de dos sistemas de producción de piloncillo en comunidades indígenas de la región centro de la Huasteca Potosina,  Revista de Geografía Agrícola, (46-47) 73 -89. 


lunes, 9 de abril de 2018

Paisaje Calentano















miércoles, 4 de abril de 2018

Museo Nacional de Antropologia de mexico



La sede actual del Museo Nacional de Antropología fue inaugurada el 17 de septiembre de 1964 y, por más de cinco décadas, ha cumplido la misión de investigar, conservar, exhibir y difundir las colecciones arqueológicas y etnográficas más importantes del país.

Este ícono de la arquitectura urbana del siglo XX fue ideado para ser, más que un repositorio, un espacio de reflexión sobre la rica herencia indígena de nuestra nación multicultural. Las 22 salas y sus más de 45 mil metros cuadrados de construcción lo convierten en el museo más grande de México y en uno de los más visitados del mundo.


En este importante recinto se albergan los testimonios arqueológicos y antropológicos forjados por múltiples grupos culturales durante cientos de años de historia; a su vez, rinde un homenaje a los pueblos indígenas del México de hoy a través de un nutrido acervo que rescata los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tradiciones que son patrimonio intangible de la nación y un legado que pertenece a toda la humanidad.



Horarios de visita
Martes a domingo de 9:00 a 19:00 hrs. Todo el año. Cerrado todos los lunes del año.

Admisión general
Exposición permanente $70.00 MX pesos. Domingos entrada gratuita a público nacional y extranjeros residentes en México (documento FM vigente). Entrada gratuita a nacionales mayores de 60 años (credencial INAPAM), menores de 13 años, personas con discapacidad, profesores y estudiantes (credencial vigente).

Cómo llegar
El Museo se ubica en: Av. Paseo de la Reforma y Gandhi s/n, col. Chapultepec Polanco. Del. Miguel Hidalgo. C.P. 11560, Ciudad de México, México.

En transporte público : Metro Auditorio (Línea 7) y Metro Chapultepec (Línea 1). El Museo se encuentra aproximadamente a 1.3 km. de las estaciones de metro.

En bicicleta: Puedes planear tu ruta con el sistema ecobici de la ciudad de México en www.ecobici.cdmx.gob.mx/. El estacionamiento de bicicletas se ubica antes de subir a la explanada principal.

Estacionamiento : costo $20.00 MX pesos por hora.


Plano del Museo (Descargar Pdf)

Fuente: http://www.mna.inah.gob.mx




martes, 3 de abril de 2018

Instituto Nacional de Antropologia e Historia. Mexico








Misión:
El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) investiga, conserva y difunde el patrimonio arqueológico, antropológico, histórico y paleontológico de la nación con el fin de fortalecer  la identidad y memoria de la sociedad que lo detenta.

Visión:
El INAH tiene plena facultad normativa y rectora en la protección y conservación del patrimonio cultural tangible e intangible, y se encuentra a la vanguardia gracias a su nivel de excelencia en investigación y en la formación de profesionales en el ámbito de su competencia.
Sus actividades tienen alto impacto social, pues junto con los diferentes niveles de gobierno y sociedad participa en la toma de decisiones para la conservación y conocimiento del patrimonio, y de la memoria nacional.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH, es el organismo del  gobierno federal fundado en 1939, para garantizar la investigación, Definiciones técnicas , protección y difusión del patrimonio prehistórico, arqueológico, antropológico, histórico y paleontológico de México. Su creación ha sido fundamental para preservar nuestro patrimonio cultural.
Actualmente, el INAH realiza sus funciones a través de una estructura que se compone de una Secretaría Técnica, responsable de supervisar la realización de sus labores sustantivas, cuyas tareas se llevan a cabo por medio de las siete coordinaciones nacionales y los 31 centros regionales distribuidos en los estados de la República.

Este organismo es responsable de más de 110 mil monumentos históricos, construidos entre los siglos XVI y XIX, y 29 mil zonas arqueológicas registradas en todo el país, aunque se calcula que debe de haber 200 mil sitios con vestigios arqueológicos de estas últimas, 181 están abiertas al público.
Asimismo, tiene a su cargo una red de 120 museos en el territorio nacional divididos en categorías, obedeciendo a la amplitud y calidad de sus colecciones, su situación geográfica y el número de sus visitantes.
Hay museos nacionales, regionales, locales, de sitio, comunitarios y metropolitanos. Sus exposiciones permanentes dan cuenta del devenir histórico de México y muchas de las piezas que éstos resguardan también han formado parte de exposiciones nacionales e internacionales de carácter temporal sobre diversos temas.
Tarea fundamental es la Investigación académica, para lo cual colaboran más de 800 académicos en las áreas de historia, antropología social, arqueología, lingüística, etnohistoria, etnología, antropología física, arquitectura, conservación del patrimonio y restauración.


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jueves, 29 de marzo de 2018

La etnoagronomía. Antecedentes y perspectiva




Antecedentes y perspectiva

Dentro de la corriente creciente de las etnociencias, los estudios de la tecnología agrícola tradicional mesoamericana han estado presentes en América. Antes, aparecen en los códices que sobrevivieron a los ímpetus incendiarios de los evangelizadores, quienes vieron en estos documentos idolatría que debería desaparecer. Los estudios específicos de estos legajos han revelado el conocimento de la naturaleza y el manejo que se hacía de ella en las culturas precolombinas. 
Desde la llegada de los españoles, los cronistas se encargaron de registrar algunos aspectos del aprovechamiento de los recursos naturales y actividades productivas para satisfacer necesidades básicas propias de los nativos. 
En las crónicas de la conquista se mencionan formas de producción, plantas domesticadas y aprovechamiento de recursos; las de mayor riqueza documental son de Fray Bernardino de Sahagún −Historia general de las cosas de la Nueva España−1, Durán2y Motolinía3, entre otros. Posteriores a la conquista se tienen las Relaciones geográficas del siglo XVI,4documentos con información relevante sobre los recursos disponibles y retazos de la tecnología indígena.A lo largo del periodo de la Colonia se pueden encontrar documentos aislados que dan cuenta de estos aspectos. De inicios del periodo independiente, es digno mencionar al enciclopedista José Antonio Alzate Ramírez,5que a finales del siglo XVII y principios del XVIII escribió y divulgó gran cantidad de conocimientos de los indígenas y sus formas de aprovechamiento de los recursos naturales. 
En algunas de sus obras hay sólidas argumentaciones sobre la necesidad de estudiar la agricultura nativa. Dos ejemplos:El mejor método para hacer felices a los hombres destinados a la primera de las artes, quiero decir la agricultura, sería el que se describiesen las diversas prácticas que acostumbran los agricultores de todo el mundo.


Artemio Cruz Leon

Cruz L., A; J. Cervantes H; M. A. Damián H.; B. Ramírez V. Y P. Chávez S. 2015. Etnoagronomía, tecnología agrícola tradicional y desarrollo rural. Revista de Geografía Agrícola,núm. 55:75-90.



martes, 27 de marzo de 2018

Turismo Rural. Provincia de Shandong. China

Visitantes experimentan una vida rural en la población de Zhuquan en Linyi, en la provincia de Shandong.



Esta recibió más de 100.000 visitantes en 2017, lo cual ha creado cientos de oportunidades de trabajo, asegura el funcionario municipal Duo Ji.

La aldea Weiba del Tíbet, la cuál se encuentra a 7 kilómetros del centro de Lhasa, vivió un incremento en sus números de turismo el invierno pasado.

“El año nuevo tibetano tiene muchas costumbres diferentes con respecto a otras partes del país, y muchos turistas se interesan en ellas,” Le contó a The Economic Information Daily De Ji, un operador en un hostel local.
Ella, de 25 años, convirtió su patio en una posada hace cuatro años.
Aquí ofrece hospedaje, comida e introducción a la cultura tibetana.
Su negocio ha recibido cerca de 100 turistas en el primer día del reciente año nuevo lunar.
Ella recibió más de 800 personas en 2017, generando más de 50.000 yuanes en ingresos.

La oficina de turismo de Lhasa también ha ayudado a la población de Weiba a desarrollar un museo que exhibe estatuas de Buda y pagodas en adobe, y parques paisajísticos en los últimos años.

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Renacimiento Rural. China

Una villa en Nyingchi en la región autónoma del Tíbet ubicada entre capas de nieve y el lago Batsom. Los visitantes son atraídos por sus paisajes pintorescos y rurales y su arquitectura tradicional.




Ambientes inmaculados, vida simple y tradiciones autóctonas distintivas atraen a un número creciente de viajeros a las áreas rurales del país.
Los destinos rurales en la región autónoma china del Tíbet, así como las provincias de Gansu y Yunnan recibieron un gran número de viajeros desde el reciente Festival de Primavera.
Más de 100 lugareños cantaron y bailaron para los visitantes en la localidad de Laodabao en el condado Lancang de Yunnan a principios de febrero.

Laodabao es un asentamiento predominantemente de la etnia Lahu, donde la mitad de sus pobladores son músicos dotados. La localidad fundó una compañía de exhibiciones en 2013 para atraer a más viajeros. Y funcionó.
También mejoró la infraestructura, construyendo instalaciones para las exhibiciones y pavimentando los caminos hacia el asentamiento.
Los residentes han puesto en escena más de 400 espectáculos para más de 100.000 espectadores, generando 5 millones de yuanes (791.700 dólares) en ganancias derivadas del turismo, aseguró Peng Na’er, un funcionario.
El año pasado, solo las ganancias superaron el millón de yuanes.
Los aldeanos ganaron un poco más de 1.000 yuanes per cápita en 2006.

Muchos hogares ahora ganan entre 5.000 y 6.000 yuanes adicionales de sus presentaciones, le contó Peng a la agencia de noticias Xinhua.
Los aldeados desempeñan labores de campo en el día y practican los espectáculos por la noche.
“Estamos ocupados, pero felices,”expresó Li Naluo, un residente.


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