sábado, 29 de octubre de 2016

Mixquic. Celebrando a los muertos en la Ciudad de México.




El pueblo de Mixquic motivado por una profunda creencia conjuga su herencia mítica y filosófica para conmemorar y honrar a sus muertos.

Mixquic es un pueblo antiguo, siendo muy notorio cuando se observan sus construcciones, como es el caso de la Parroquia de San Andrés Apóstol, que es una construcción del año 1537. El pueblo de San Andrés Mixquic se encuentra al sureste de la delegación Tláhuac. Es un pueblo originalmente agrícola con extensas áreas chinamperas (fracciones de tierras sobre agua) que se dedican al cultivo de lechuga, coliflor, brócoli, acelga, col, romero, betabel y leguminosas. Sin embargo son pocos los campesinos que aún conservan esas tierras para el cultivo.
Hay quien señala que en nombre "Mixquic" proviene de la voz del náhuatl miquiztli-muerte, que a su vez de descompone en miquiz-morir y tli-lugar, a lo cual su significado sería "El lugar de la muerte.
Antiguamente Mixquic se hallaba situado en una de as tres islas pertenecientes al Lago de Chalco, desde entonces hasta hace algunas décadas encontró en la pesca una importante actividad, pero debido a la contaminación creciente de los canales varias especies acuáticas se extinguieron y esta actividad decayó hasta desaparecer.

La chinampa significo para los habitantes de Mixquic la supervivencia en la isla, quienes se dedicaron a la siembra de acelga, jitomate, chícharo, así como a la pesca en el Lago de Chalco.
Durante la época colonial en Mixquic era tan grande la producción de sus chinampas y de sus arboles frutales que lo llamaron "el granero de la ciudad de México".
Cerca del 90% de sus habitantes profesan la religión católica y como festejo sobresaliente, que le ha dado fama internacional al pueblo es "El culto a los muertos", el cual ha permanecido por cientos de años, desde la época prehispánica, hasta nuestros días.
En Mixquic como es tradición, se preparan las familias para recibir a todos los seres queridos que se adelantaron, se limpia la casa desde días antes, se elabora el farol o estrella, para iluminar el camino, los olores de la flor de cempaxúchitl abunda por todo el pueblo, las amas de casa hornearan el pan de muerto en casa, para preparan la famosa ofrenda.
El día 29 de septiembre se realiza la primera ofrenda, las familias asisten a la iglesia, para llevar flor y limpiar las tumbas de sus muertos, esta fecha coincide con el fin de los festejos de la maduración del elote.

Para las familias que perdieron a su ser querido en un accidente o en actos de violencia, encienden una veladora el 28 de octubre acompañando su vela en el altar de un vaso de agua y un plato de sal. El 30 de octubre llegaran las almas de los muertos no bautizados, normalmente bebes, encendiendo únicamente una veladora; así el 31 de octubre al medio día sonaran las campanas de la iglesia, anunciando la llegada de las almas de los niños, adornando los caminos hacia sus casas con pétalos de rosas blancas llegando a las ofrendas. 
El día 1 de noviembre al medio día se despiden las almas de los niños para que a las 2 de la tarde lleguen las almas de los adultos, siendo similar la forma de recibirlos pero cambiando la flor al cempaxúchitl, se abrirán las puertas de sus casas y colocando en la ofrenda comidas como el mole, acompañadas por bebidas embriagantes y los objetos preciados por el difunto. A las 2 de la tarde del día 2 de noviembre las almas de los grandes se retiran, pero antes ofreciendo una canasta con comida para su camino.
Durante la noche del día 2 de noviembre las familias se dan cita en el panteón del pueblo para el alumbrado que durara hasta la media noche; el resultado es impresionante miles de veladoras que irradian luz color naranja al tiempo que el incienso se eleva al cielo. Familias enteras comparten esperanzas con quienes ya no están, una reunión donde se encuentran los vivos con los muertos

Textos y fotos de Mariana Alvarado Peláez y Anahí Yanira Montaño Ramírez

La muerte en la Música y la Danza. Sones para encaminar las almas



La fiesta de los muertos es la escenificación de los mitos guardados durante siglos en la memoria colectiva de las culturas indígenas.

La música y la danza permiten la expresión de la muerte, o tal vez sería mejor decir que es ella la que utiliza las expresiones artísticas para hacerse presente y recordarnos que, ante su inevitable mirada, las diferencias sociales y culturales se diluyen por completo. Pero para los pueblos indígenas la muerte es más que eso, su celebración es un vehículo conducente a los tiempos primigenios en donde se creó el mundo a partir del eterno caos cósmico. Los “antiguos” ahora pertenecen a ese tiempo y espacio sagrados, a ese universo mítico que da sustento a la cultura; ellos han pasado a formar parte del imaginario social que permite pensar, sentir y actuar en el mundo.
La selección de piezas que aquí presentamos es resultado de las grabaciones realizadas durante el Festival de la Diversidad: La muerte en la música y la danza de los pueblos indígenas que se realizó en la Ciudad de México en octubre de 2004. Este material tiene por meta dar una muestra más de lo rico y diverso del patrimonio cultural, a partir de la difusión de los ejemplos musicales que hicieran vibrar a miles de escuchas. Las expresiones musicales aquí vertidas adquieren su verdadero sentido cuando se convierten en estrategias contra el olvido social del que son objeto los niños, las mujeres y los hombres indígenas portadores de este saber musical y dancístico. Las comunidades elevan al infinito su voz hecha música, hablan a través de su palabra transfigurada en movimientos corporales, en figuras coreográficas, para enseñarnos de manera contundente que los pueblos indígenas son una parte fundamental del México contemporáneo.

gob.mx/cdi/articulos/


Escucha en línea una selección de piezas del fonograma

miércoles, 5 de octubre de 2016

La Oktoberfest de 2016 roundup





5.6 millones de visitantes, 109 bueyes y 58 terneros - el 2016 Oktoberfest roundup!


El 183º Oktoberfest comenzó el 17 de septiembre y terminó el 3 de octubre de: frío y lluvioso. En el medio, sin embargo, a finales de verano el clima atraído a la Oktoberfest fans de Munich y de todo el mundo. Llegaron a disfrutar de un tradicional Oktoberfest..

Paseos sin ninguna prisa, tiendas abiertas y un ambiente relajado, fueron típicos para este año en la oktoberfest . Los visitantes se sienten seguros y con sentido positivo sobre el nuevo concepto de seguridad, con la nueva valla, adicionales a los mayordomos y los controles de equipaje.

Un estimado de 5,6 millones (2015: 5,9 millones) llegaron a la Oktoberfest, que fue el primer "pequeño Oktoberfest" a durar un día más.

 Sitios de Camping informó a los huéspedes de Italia, Australia, Brasil, Nueva Zelanda, Uruguay y los estados UNIDOS.

Los funcionarios, tienda de propietarios, feriantes y vendedores estaban contentos con el Oktoberfest.